تمهيد سوم [ عدالت و خلافت در امر ملوك ] بدانكه مضمون حديث نبوى كه « الدنيا مزرعة الاخرت » « 1 » دار دنيا جاى تكسب نمودن آخرت مىباشد و تكسب به آلات و اسباب آن مىشود و هر قدرى كه آلات و اسباب در دنيا از براى اين كس زيادتر باشد تكسب نمودن او مر آخرت بيشتر و آسان‌تر مىشود . چنان كه در آلات و اسباب جوارح و قواى خود مىبينى كه به كثرت آن مثل دست ، پاى ، گوش ، شكم ، فرج و قواى باطنيه مثل قوت و صحت و علم و فهم و قوهء واهمه و حافظه و عقل و متفكره تكسب امر آخرت بيشتر و آسان‌تر شده است . پس همچنان به كثرت مال ، جاه ، قدرت ، صيّت ، شهرت ، جند ، مملكت ، رياست و سلطنت تكسب امر آخرت بيشتر و آسانتر مىباشد از تكسب كسى كه آنها را ندارد . پس دنيادارى مانع از آخرت‌دارى نيست و معين آن مىباشد و مانع از آخرت‌دارى و حق‌پرستى ، خود شقاوت شخص و دنياپرستى او مىباشد نه دنيا و اسباب و اموال آن و از اينجاست كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام فرموده است كه : « لا تسبّوا الدنيا فنعم المطيّته للمؤمن عليها يبلغ الخير و بها ينجوا من الشر « 2 » اذا قال العبد لعن اللّه الدنيا قالت له الدنيا لعن اللّه اعصانا لربه » « 3 » . يعنى دشنام مدهيد دنيا را و بدنام منمايد او را كه دنيا خوب اسباب و خوب بازگشتى است از براى مؤمن به واسطه آن مىرسد به خير و به جنت و به آن نجات مىيابد از شر جهنّم و هر وقت كه اين

--> ( 1 ) . بحار ، ج 67 : 353 ( 2 ) . كنز العمال 3 : 239 ، حديث 6343 ( 3 ) . كنز العمال 3 : 239 ، حديث 6341 عن جابر . . . قبح اللّه الدنيا . . . قبح اللّه اعصانا لربه .